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不立文字宗是圆教的“空门”，应当说这就是“空谛”；而兼有这“有、空”二门，融通这“空、假”二谛的，正是圆教的“中谛”，这就是天台宗。这样，从教相门来讲，台、密、禅三家门户虽异，但如果追寻其教旨，则不外是...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html
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家门、寺门，走出国门，到西方开拓新领地。他们顺应和接受一个新的不同于西藏的社会、文化生活和环境，结合西方特点，把藏传佛教深奥理论通俗地弘扬了出去。他们正在实践着莲花生大师的预言："当铁鸟飞翔，铁马奔驰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06150782812.html
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不知，先父因经理茧行。至无锡与各丝厂结账，赞亦不知。在申所事犹未有头绪，而心中惶急思归，自不论其故，友人力劝亦无效。甫抵家门，先父在锡病危之急电至。力疾至锡，犹及送终，此与先主惊梦之事同。又敝友成都...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
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却倒过来变成佛教界在腊月初八日向社会各界布施粥饭行为，笔者写作本文时的2009年1月3日值腊月初八，杭州名寺灵隐寺等还将数万份腊八粥送到社区，送上老百姓家门口。
中国佛教史上佛教从不满足于任何从...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
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并以祖先追善、家门延寿增福为最终目的这一问题拟今后另文考察。另外，如“普度”一词所表示的，水陆法会原有的立场，比仅为施主本身利益更积极，是一个从六道一切众生出发的大规模的法会。但后来把修斋的功德缩小到...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103584366.html
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华坪县却有一大批虔诚的在家女信徒，严守清规戒律，按期进庙朝拜。永宁的宗教徒则干脆把佛主迎进家门，设立家庭经堂，早晚烧香供奉，重大节日再进寺朝拜。
第五、传教不译经。外来宗教传入丽江，仍然使用传播...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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二老宿，禅备众体，故收以救此一类根器者。左右书来云决定可删，观公之意，《正法眼藏》尽去诸家门户，只收似公见解者方是。若尔，则公自集一书，化大根器者，有何不可?不必须教妙喜随公意去之。若谓忠国师说拖泥带水...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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任从沧海变， 终不为君通”之意，谓家门乃秘密传授，不可教人，此乃大错，岂不闻六祖云：“汝若返照，密在汝边”耶。
心净土自净之分别
“心净土自净”者，谓明心见性之后，一切皆变为佛性，佛性中...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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年幼的龙树）和仆人逐出家门。
（主仆二人从此浪迹天涯，四海为家，经历了漫长而艰难的漂泊历程，）他们先朝拜了羯沙流波坭（梵文译音，意为空行，观音菩萨一古化身立像），随后又流落到那烂陀寺的罗睺罗门前...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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始发明心地，又太原孚上座，讲涅槃经，敷陈法身妙理，有禅客谓曰：“汝虽能讲，实不能知”，遂辍讲静坐，中夜闻鼓角声，始悟法身之理，今人误解“任从沧海变，终不为君通”之意，谓家门乃秘密传授，不可教人，此乃大错...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html